Jesús primeramente ofrece el perdón de los pecados, la pureza del corazón.

Por: Mons. Enrique Diaz, Obispo de la Diócesis de Irapuato


I Samuel 8, 4-7. 10-22: “Clamarán al Señor contra el rey, pero el Señor no les responderá”

Salmo 88: “Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor”

San Marcos 2, 1-12: “El Hijo del Hombre tiene poder para perdonar los pecados”

Siempre me ha impresionado este relato porque encierra muchos signos que nos descubren el verdadero espíritu de Jesús y la disposición generosa de muchas personas para llevar al incapacitado ante la presencia del Salvador.

Si hacemos una comparación de los cuatro que con una serie de dificultades llevan al paralítico, y los escribas que sentados comienzan a murmurar, tendremos una clara descripción de lo que con frecuencia sucede en nuestros ámbitos. Mientras unos pocos se esfuerzan por ser creativos y cargan con los demás; otros critican y se afanan en destruir. Hay graves problemas en nuestras sociedades y hay pequeños signos que despiertan la esperanza, hay personas que desde su pequeñez aportan todo lo que tienen para sacar adelante un país que desmorona y tambalea.

Pero hay quienes todo lo juzgan y todo lo condenan. ¿Cuál es nuestra actitud? ¿Qué estamos proponiendo en estas situaciones difíciles y hasta dónde nos comprometemos? En cambio Jesús ni tiene las limitaciones del que no puede, ni tiene el egoísmo del que no quiere. Jesús va a fondo y busca solucionar los problemas, no solamente ofrecer paliativos que alivien un poco el dolor. Jesús nos muestra que el verdadero problema es el mal que se anida en el corazón. No podremos solucionar nunca los problemas de nuestra patria si no logramos cambiar el corazón de sus ciudadanos. ¿Cómo podemos superar las situaciones de pobreza si la ambición sigue creando nuevos acaparadores que esconden los alimentos y los bienes de consumo? ¿Cómo eliminar la enorme brecha entre los pobres y los poderosos si está sostenida por estructuras económicas injustas? Se tiene que ir a fondo y denunciar que hay el mal.


Jesús primeramente ofrece el perdón de los pecados, la pureza del corazón. Y ante el reproche injusto de los escribas también ofrece la curación corporal. Jesús ofrece la atención integral a la persona, ni se queda solamente en las necesidades físicas, ni tampoco ofrece una atención espiritualista que se desentienda las necesidades cotidianas y urgentes de la persona.

Para hacerlo sentir como hijo de Dios, es necesario darle de comer pues por ahí se comienza a restablecer la dignidad. Que este ejemplo de Jesús nos lleve a una atención plena e integral a quienes conviven con nosotros, a los jóvenes, a los niños, a los cercanos.

El presbítero de origen hondureño señaló que en la Última Cena, Cristo instituyó los sacramentos de la Eucaristía y del Orden Sacerdotal.

Indicó que “el ministerio sacerdotal confiado a los apóstoles fue, posteriormente, comunicado por ellos a otros que los sucederían en la misión, a los cuales llamaron Epíscopos (obispos)”.

El P. Sam explicó que siendo obispos, los apóstoles fueron “asociando a su ministerio a otros a los que llaman presbíteros”, otro de los nombres que se usan para referirse a los sacerdotes, y a los diáconos.

“Así, cada comunidad cristiana, situada en un territorio determinado, estaba pastoreada por un obispo con un grupo de presbíteros y diáconos, situación que continúa hasta hoy”, prosiguió.

En ese sentido, aclaró que los obispos “además de la potestad de celebrar los sacramentos, conlleva el oficio pastoral”.

Por otro lado, el P. Sam indicó que en los primeros siglos de la Iglesia, surgieron grupos de personas que se retiraban para “dedicarse únicamente al Señor, especialmente yéndose al desierto, conocidos como eremitas y anacoretas. Con el tiempo, se empiezan a reunir en grupos para compartir este estilo de vida. Esto es el germen de los que más adelante se llamará vida religiosa”.

Luego de explicar el contexto histórico, el presbítero señaló que los sacerdotes diocesanos son aquellos que “están bajo la autoridad exclusiva de su obispo, por medio de las promesas hechas el día de su ordenación: castidad, pobreza y obediencia”.

Indicó que “tiene un modo de vida que brota de lo que los apóstoles fundaron en las primeras comunidades: un obispo y un grupo de sacerdotes con él pastoreando un territorio determinado llamado Diócesis (de ahí su nombre, diocesanos)” y “atienden las parroquias y otras dependencias de la diócesis”.

El sacerdote religioso también puede celebrar los sacramentos, “pero lo que lo distingue es su modo de vivir”.

“Ya no es entorno a un obispo en una diócesis determinada, sino en una comunidad específica de religiosos, con un carisma propio, inspirado por el fundador de tal comunidad, bajo la autoridad de un hermano superior de la misma comunidad. Toda la comunidad bajo la autoridad y cuidado del obispo de la diócesis en la que reside. Cada uno profesa, antes de su ordenación sacerdotal, los votos de pobreza, castidad y obediencia”, señaló el P. Sam.

“En síntesis, es el mismo sacerdocio, sólo que el diocesano lo ejerce bajo la autoridad de un Obispo en un territorio específico llamado diócesis, mientras que el religioso lo ejerce bajo la autoridad de un Superior, siguiendo el carisma de su fundador y viviendo en una comunidad”, concluyó.

El Obispo de Jaén (España), Mons. Amadeo Rodríguez, dio en su carta pastoral algunas indicaciones sobre cómo recibir la comunión.

El Prelado explicó que “la Comunión hay que vivirla con la misma intensidad espiritual que la escucha de la Palabra de Dios o la Consagración” y que en cualquier momento de la celebración eucarística “nuestra participación tiene que ser plena, consciente, activa y fructuosa”.

Así, dijo que “son muchos los gestos y las actitudes que tengo la oportunidad de observar, como la actitud de escucha, el silencio y, de un modo especial, el sentido de adoración que se manifiesta en el momento de la Consagración”, en el que “una mayoría de fieles se hincan de rodillas ante el Santísimo Sacramento”.

Pero el Prelado también apunta que le “disgusta el modo en el que algunos se acercan a comulgar y cómo vuelven a sus asientos”.

Distracción a la hora de comulgar

Mons. Rodríguez dijo que en el momento de la Comunión hay “una especie de desconcierto”, pues “da la impresión de que algunos de los presentes no son conscientes de lo que está sucediendo en ellos, para ellos y también para todos los que participan en la Misa”.

“Los que reciben la Eucaristía se unen más estrechamente a Cristo. Por ello mismo, Cristo los une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. La comunión renueva, fortifica, profundiza esta incorporación a la Iglesia realizada ya por el Bautismo. En el Bautismo fuimos llamados a no formar más que un solo cuerpo”, recordó citando el Catecismo.

De esta manera, el Obispo de Jaén dijo que “en lo que se refiere al modo de comulgar, sin que me atreva a juzgar las actitudes interiores”, según el modo de poner las manos o boca se refleja que “aparentemente no valoran adecuadamente la presencia real y sacramental de Jesús en el Pan Eucarístico”.

Cómo comulgar

En los que comulgan en la mano, el Obispo escribió que “no siempre se percibe aquello de que ‘la mano izquierda ha de ser un trono para la mano derecha, puesto que ésta debe recibir al Rey’”.

En ese sentido el Prelado precisa que habría que educar sobre cómo se ha de recibir el Cuerpo de Cristo y que, aunque “es evidente que lo que importan son las actitudes espirituales que adoptamos”, también las formas son importantes “y hay que orientarlas; sobre todo cuando perciben hábitos muy poco correctos”.

Porque “para tratar al Señor hemos de poner lo mejor de nosotros mismos”, señaló.

Prepararse adecuadamente

Como remedio a este problema, el Prelado propone participar “adecuadamente en los ritos de preparación”.

“La actitud que habría que cuidar en la preparación para comulgar debería de ser la gratitud por el don que el Señor nos regala; es Él quien viene a nosotros. Y con la gratitud el deseo profundo de recibirlo en nuestra vida”, asegura.

“Una vez que el sacerdote comulga, enseguida invita a los fieles a participar en el banquete eucarístico con una fórmula que es anuncio de una buena noticia: se nos invita a participar en las bodas del Cordero, a pregustar en la comunión la vida eterna”, asegura.

“Cuando el sacerdote al darnos la comunión nos dice ‘el Cuerpo de Cristo’, nosotros respondemos ‘amén’, le estamos diciendo: ‘Sí quiero, acepto, deseo que unas tu vida a la mía”.

Por eso insiste en que “todo esto es evidentemente tan sublime que, o se toma en serio o corremos el peligro de banalizar lo que, por gracia de Dios, enriquece y renueve nuestra vida”.

Momento de oración personal

Después de comulgar, Mons. Rodríguez anima a “encontrarse con Jesús en la intimidad” y para eso “es imprescindible el silencio que nos permita un diálogo con Él”.

“Ese momento es la gran oportunidad para un encuentro que fortalezca nuestra fe, nos arraigue en la oración y nos oriente en nuestra misión, la que hemos de realizar tras alimentarnos de la Eucaristía”, asegura el Prelado.

Sin embargo, lamentó que “por el tono revoltoso o distraído que se nota en el ambiente, es evidente que eso en algunos casos no está sucediendo”.

Por ello, el Obispo de Jaén propone que “se eduque con unas buenas catequesis cómo encontrarse con el Señor tras comulgar”.


“Es importante que se recuerde que es tiempo de rezar; y para eso se pueden indicar algunos argumentos sobre los que hablar con el Señor y algunas oraciones que nos podrían ayudar en ese dialogo con Jesús Eucaristía”, apunta.

Cantos que inviten a la oración

Mons. Rodríguez asegura que el clima de oración no es incompatible con el canto, pero destaca que “no hay que tener prisa en comenzar el canto, tampoco es necesario estar cantando durante todo el tiempo de distribución de la comunión y, por supuesto, no siempre hay que cantar en la meditación de acción de gracias”.

“Si se canta, los cantos tanto en el tono de la música y, sobre todo, en la letra han de invitar a la oración. Todas las canciones de la Comunión deberían de ser eucarísticas y orantes. El ritmo o la letra de algunas rompe con demasiada frecuencia el tono espiritual que ese momento debe de tener y alteran la necesidad de oración que tiene la asamblea”, afirma.

Dar ejemplo de la importancia

Esta actitud de oración también es importante para los que participan de la Eucaristía pero no comulgan.

“Para estos el tono espiritual ha de ser el mismo que para los que comulgan; también ese momento de la celebración de Eucaristía es tiempo de oración y de intimidad con Jesús Sacramentado, si bien su comunión es ‘espiritual’”.

Por ello es importante el ejemplo de los que sí comulgan, de “lo maravilloso e importante que es recibir a Jesús sacramentalmente”.

“Cuidemos con mucho esmero la comunión, nos va mucho en cada oportunidad que tengamos de recibir a Jesús: nos va la fortaleza, la autenticidad, la radicalidad de todos los demás aspectos de nuestra vida cristiana”, subraya.

El verdadero cristiano es incapaz de vivir al margen de la alegría.


Por: Padre Nicolás Schwizer

Marcos 2, 18-22. El novio está con ellos...

En una ocasión, en que los discípulos de Juan el Bautista y los fariseos ayunaban, fueron a decir a Jesús: «¿Por qué los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan y en cambio los tuyos no?» Jesús les contestó: «¿Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el novio está con ellos? Mientras el novio está con ellos no tiene sentido que ayunen. Llegará el día en que el novio les será quitado. Entonces ayunarán. Nadie cose un remiendo de tela nueva a un vestido viejo, porque lo añadido hará encoger el vestido, lo nuevo hará encoger lo viejo, y el desgarrón se hará mayor. Y nadie guarda vino nuevo en odres viejos, porque el vino hará reventar los odres, y se perderán vino y odres. A vino nuevo, odres nuevos».

Reflexión
1. En el Evangelio de hoy, Jesús se enfrenta con los judíos respecto al ayuno. Él no rechaza el ayuno en general, sólo manifiesta su inoportunidad. “¿Pueden ayunar los invitados a bodas, mientras el novio está con ellos? Mientras tienen consigo al novio, no pueden ayunar”.

Los discípulos de Jesús no ayunan, porque Él está con ellos. Deben vivir la felicidad del tiempo mesiánico y festejar al novio. No pueden comportarse como en un día de duelo.

2. Así el Evangelio de hoy es una invitación a la alegría profunda, también para todos nosotros. Y la fuente de tal alegría es la realidad del “Dios con nosotros”.

El verdadero cristiano es incapaz de vivir al margen de la alegría. Por Cristo fue introducido e instalado en la alegría, entregado a la alegría. Por eso, nuestra alegría es la medida de nuestro apego a Dios. Y nuestra negativa al gozo es nuestra negativa a Dios.

3. Pero, ¿nuestra vida diaria está saturada realmente de esta alegría cristiana? ¿Vivimos verdaderamente como hombres, para los que lo más esencial de su vida es el ser redimido por Cristo, el ser amado por el Padre?

Me parece que no cabe duda: estamos lejos de pensar así. Es un idioma que a los propios cristianos nos resulta raro.

Desgraciadamente vivimos en una sociedad que aprecia cosas y personas no por lo que son, sino por lo que producen y cuestan. Cada vez más estamos siendo dominados por una sociedad que se basa en tener más y no en ser más.

Nuestras lamentaciones e insatisfacciones van en torno de las cosas que nos faltan, de las cosas que cada día cuestan más, de las muchas cosas que quisiéramos tener y no podemos lograr.

Nuestra vida se desarrolla en el juego del dolor y de la alegría, del optimismo y del pesimismo, del éxito y del fracaso. Pero seamos sinceros: el dolor, el pesimismo, el fracaso - así como sus contrarios - los clasificamos así según las cosas que alcanzamos o no alcanzamos.

4. Pocas veces pensamos en nuestras riquezas espirituales: que es maravilloso existir, tener la suerte de vivir: que es maravilloso ser cristiano, ser salvado por Cristo; que es maravilloso tenerle a Él como hermano que nunca nos abandona; que es maravilloso tener a la Virgen María que nos acompaña y protege en cada momento; que es maravilloso ser invitado al banquete en la Casa del Padre por toda la eternidad.

En medio de una sociedad que se deja llevar por la pasión de tener más, nosotros debemos esforzarnos por ser más. Pero esto no significa la negación de las cosas, sino verlas a la luz de Cristo, verlas desde su valor relativo y no absoluto. Porque las cosas nos son dadas para su uso, no para su abuso: sólo son medios, nunca fin.

Desde Cristo sabemos que ni las cosas ni la vida terrena son definitivas. Sabemos que estamos de paso, que somos peregrinos en esta tierra. Y el peregrino es aquel que no se instala, que no busca su seguridad en poseer, sino en ser. Es aquel que no busca su alegría en las riquezas materiales, sino en las promesas espirituales de Dios.

5. Queridos hermanos, aprovechemos esta Eucaristía, este banquete de bodas en que el novio divino está con nosotros, para penetrar más en el espíritu cristiano de alegría, de gozo, de fiesta.
Y llevemos esta alegría cristiana también afuera, en nuestra vida diaria, como testimonio de nuestra vocación a la felicidad eterna.

Ofrezcamos especialmente alegrías, no sólo sacrificios y cruces.

¡Qué así sea!
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.

Padre Nicolás Schwizer
Instituto de los Padres de Schoenstatt

El exorcista mexicano de 80 años, P. Francisco López Sedano, aseguró en una entrevista haber realizado por lo menos 6 mil exorcismos durante 40 años de servicio y que el mismo demonio le tiene miedo.

Sobre el hecho de que el diablo le teme, el sacerdote explicó al diario Hoy Los Ángeles que cuando le habla a través de personas poseídas él responde: “no soy nadie, pero vengo de parte de Cristo, tu Dios y Señor y te largas ahora mismo, te mando en nombre de Él que te vayas, ¡fuera!”.

El P. López es el coordinador nacional emérito de exorcistas de la Arquidiócesis de México y pertenece a la orden de los Misioneros del Espíritu Santo. Actualmente sigue ejerciendo su ministerio en la Parroquia de la Santa Cruz en Ciudad de México.

Durante la entrevista el presbítero resaltó 4 cosas que aprendió durante sus años de exorcista.

1. El demonio es una persona y no una cosa

El sacerdote dijo que cuando se habla con el demonio “no se habla con una cosa, se habla con una persona”, puesto que Jesús se le enfrentó muchas veces y habló con él.

Advirtió que lo más le gusta al maligno “es separarnos de Dios, meternos miedo, amenazarnos, tenernos temblando”, “nos mete flojera, cansancio, sueño, desconfianza, desesperación, odio; todo lo negativo”.

2. El demonio entra en las personas porque se lo permiten

El P. López puso énfasis en que hay personas que permiten que el diablo entre en ellas, porque “no se metería con nosotros si no le abriéramos puertas”.

“Por eso Dios prohíbe practicar magia, superstición, brujería, hechicería, adivinación, consulta a muertos y espíritus y astrología. Esos son los siete terrenos de la mentira y el engaño”.

“Que los astros influyan en nuestra vida es la mentira más grande. ¡Están a millonadas de kilómetros! Son cuerpos formados por metales y gases, ¿cómo van a influir en nosotros? Lo mismo pasa con la magia, que es atribuir a las cosas un poder que no tienen. Cargar una herradura porque me va a dar buena suerte, es mentira”, aseveró.

3. Los poseídos tienen comportamientos específicos

Para identificar a una persona poseída, el P. López dijo que se observa en el poseso que en ocasiones “empieza a gritar, a ladrar como perro, a vociferar o a retorcerse y a andar como culebras en el piso. Son mil formas”.

También puede ocurrir que “oye voces, siente odio o rechazo por Dios, antes creía y ahora patea la Biblia. Es gente que tiene un dolor de espalda terrible, pero los médicos dicen que está perfectamente bien:”.

“Los daños de Satanás están fuera del orden médico clínico. Gente que vive con una diarrea permanente y con nada se le quita; gente que tiene dolor de ojos y los oftalmólogos no les encuentran nada. Son daños que la ciencia no detecta”.

4. El exorcismo es un mandato divino

Respecto a su designación como exorcista hace ya varias décadas, afirmó que fue “por necesidad” después de ver “casos muy serios y dolorosos”.

“Un compañero sacerdote que estaba metido en eso me hizo ver que combatir al Maligno era una obligación. Me dijo: ‘tienes que meterte en esto por mandato del Señor’. Los tres mandatos son llevar la palabra de Dios, sanar enfermos y echar demonios. Los tres están vigentes en la iglesia”.

En una ocasión, cuenta que un muchacho de unos 18 años empujó cinco bancas bastante grandes y pesadas “que ni 10 personas lo habrían logrado”.

“Tenía una fuerza terrible. Lo tuvimos que agarrar entre tres para practicarle el exorcismo. Habiendo presencia del Otro, ya se explica cualquier cosa. Que puedan subirse por las paredes, sí; y volar también”.

Nadie mejor que Él tiene la respuesta a todo lo que, desde lo más profundo de nuestro ser, buscamos.

Por: Martha Asto | Fuente: La opción V

Cuántas veces al estar seguros que nuestra vocación es la matrimonial, que hemos nacido para estar felizmente casados, que nuestro camino a la Santidad está destinado a ser de alguien más, que hay una persona que por sus cualidades, virtudes y defectos, nos ayudará a llegar al cielo, caemos en la impaciencia y desesperanza al no encontrarlo, al no ver a esa persona que te prometerá frente a Dios amor verdadero, al no conocer a quien le dirás un firme y rotundo SÍ con la seguridad de que te va a corresponder de la misma manera. ¿Cuántas veces? Si las empezamos a contar, probablemente, terminaríamos avergonzándonos de lo mucho que desconfiamos de Dios.

Si es Él quien nos conoce en totalidad; sabe de nuestros pensamientos y sentimientos, de nuestros sueños y grandes anhelos;  si es quien desea y se preocupa, incluso más que nosotros, de que seamos eternamente felices y vivamos una plena alegría y paz en nuestros corazones, es también quien sabe qué es lo que nos dará toda esa felicidad y qué es lo que dará por cumplido nuestros sueños y alcanzado nuestros grandes anhelos.

Nadie mejor que Él tiene la respuesta a todo lo que, desde lo más profundo de nuestro ser, buscamos.

Si esto es así, si verdaderamente lo creemos, porque sabemos que Él es Amor, que venimos del Amor y vamos hacia el Amor; que todo lo que buscamos lo encontraremos en Él; como dudar de su Plan? Es cierto que, en este mundo, es muy difícil creer que existan aún personas dispuestas a amar de verdad, a valorar, respetar, buscar el bien, etc. , pero también es cierto que nosotros somos parte de este mundo y que, por lo tanto, nuestras propias decisiones también tienen repercusiones en él. Todo lo que hagamos nos afecta, no solo a nosotros, sino a los demás, a los que nos rodean, incluso a la naturaleza. De ser así, depende mucho de nosotros que este concepto del mundo cambie. Para eso, se debe de empezar por uno mismo. No se trata de que “porque todos son así”, yo soy así… o “como nadie está dispuesto a amar”, yo renunciaré a mi anhelo de ser amado(a). Si todos tuvieran esa mentalidad, el mundo simplemente no existiría. Sin embargo, no es así. La resurrección del Señor Jesús le dio sentido a su Crucifixión. No hay Gloria sin Cruz y, si hay Cruz, es porque es posible la Gloria. Esta es la razón por la que, hasta el final de nuestras vidas, debemos de luchar por amar y ser amados de verdad, porque fue Cristo quien al morir por nosotros nos mostró su infinito amor, un amor de hombre, de humano, un amor al cual todos estamos llamados a vivir.

¿Cómo renunciar a esto? Regresando al primer punto, si sabemos que nuestra vocación es la matrimonial, que nacimos pensados para que algún día nos casemos, en algún lado del mundo, cerca o lejos, ya existe nuestro futuro(a) esposo(a). Esa persona, que Dios pensó para ti, vive. ¿Cómo no esperarla? ¿Cómo perder las esperanzas de encontrarla? ¿Cómo renunciar a conocer a quien te ayudará a llegar al cielo, a ver el rostro del mismo Señor Jesús? ¿Cómo negarse a algún día, con nuestras cualidades, únicas e irrepetibles en su conjunto, ayudar a  alguien más a ver el Reino de los Cielos?


Si lo pensamos así, lo vemos así, lo creemos así, si ponemos nuestra confianza en esto, ¿cómo perder las esperanzas? ¿Cómo no esperar con confianza en Dios para que sea Él mismo quien nos lleve a esa persona? ¿Qué mejor que trabajar en nosotros mismos, que empezar a fortalecer nuestras virtudes y disminuir nuestros defectos, y preocuparnos en ser la persona ideal para aquel que estará dispuesto a amarme?

Todos necesitamos crecer como personas, en amor y en virtudes. Necesitamos fortalecernos con el amor de Dios, curar nuestras heridas, perdonar y pedir perdón, para que el día que Él ponga en nuestra vida, en nuestro caminar, a la persona indicada y pensaba para nosotros, podamos darle lo mejor de uno mismo y amarla sin residuos de nuestras heridas, amarla con autenticidad, sin egoísmos, amarla con un amor de Dios, uno perfecto y sin manchas, amarla de manera incondicional y total.

Así, cuando somos personas virtuosas, que respetan y exigen respeto, que aman y buscan ser amadas, que valoran y piden que las valoren, solo quienes estén dispuestos a entrar a sus vidas serán aquellos que respeten, amen y valoren, porque los que no, simplemente, ni se acercarán. De esta manera, la persona que Dios ha pensado para nosotros llegará más rápido a nuestra vida, ayudaremos a que su Plan se realice, colaboraremos con Él para que se haga su Voluntad. En cambio, si estamos envueltos en el pecado, si no nos preocupamos por amar, si no nos ponemos medios concretos para ser mejores personas, si usamos y nos dejamos usar, solo estaremos rodeados de eso y no conoceremos más. Nuestra vista quedará muy corta, estaremos ciegos frente a la verdad y nos desviaremos del camino que nos lleva a la eterna felicidad, la cual anhelamos y seguiremos anhelando hasta el final de nuestras vidas.

Martha Asto, 18 años, Perú

La sed espiritual suscita el deseo, y del deseo, como decía san Agustín, nace el amor.


Por: Ángeles Conde | Fuente: https://la-oracion.com

En la guía espiritual de las personas, en numerosas ocasiones he constatado el dolor ante situaciones de aridez en la oración, esa falta de “consolaciones” como las llamaría san Ignacio, eso que algunos llaman desierto interior a causa de su experiencia, a veces sentida como devoradora, de la sed de Dios. Así entendido, se trata de un desierto, diría yo, divisado paradójicamente como en un espejismo “a la inversa”.

Es decir, sabemos que en el desierto hay oasis. Y desde niños hemos escuchado que quien se ha perdido en el desierto suele ser aquejado de “espejismos”, más claros y más dolorosos cuanto mayor es su sed, por los cuales le parece ver agua, divisar a lo lejos un oasis, cuando lo que hay en realidad es sólo arena abrasada por el sol. El sediento corre… y halla sólo arena.

Pues bien, en la oración, cuando la sed aqueja, y cuando la aridez duele, el espejismo es el desierto, sobre un lago de gracia y de presencia de Dios en nuestro interior. Sí, como lo leen. “Me muero de sed”, experimenta el orante. Pero el tiempo pasa, la sed crece… pero… el orante no ha muerto. Al contrario, ¡reza más! Y constata que a causa de la sed abrasadora, si le hubiera faltado el agua ya tendría que estar muerto… pero no ha muerto, luego… ¡hubo agua! Algún manantial escondido y recóndito, una corriente de agua fresca y saludable, bajo la arena inclemente del desierto, sació y sigue saciando imperceptiblemente, insensiblemente, pero con certeza salvadora, la sed del corazón.

La sed espiritual suscita el deseo, y del deseo, como decía san Agustín, nace el amor. La sed abrasadora, hace inflamar el deseo de Dios que enciende en nuestro corazón un amor ardiente. Un amor, sin embargo, que no es sino la presencia del Espíritu Santo dentro de nosotros. Un amor que sólo puede ser suscitado por Él. Que es Dios mismo. Nadie puede decir ni siquiera “Jesús” sino por el Espíritu, decía San Pablo. Y el Espíritu es esa corriente de Agua viva que brotó del costado traspasado de Cristo y que no ha cesado de manar en su Iglesia desde entonces, como un manantial incesante que desde el seno de la tierra abrió sus fuentes de vida eterna en nuestro corazón el día de nuestro bautismo.

Desde aquel día, nuestro corazón está inundado de Espíritu. ¿Cómo es posible entonces que tengamos sed? ¿Cómo es posible que crezca en nosotros esa sed cuanto más nos acercamos a beber a la fuente de nuestra salvación, por la oración y la vida de gracia? Ah, eso se lo tendríamos que preguntar a Él. Es que Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de Él, decía también san Agustín, y por eso se encarga de, al mismo tiempo que nos proporciona el agua, encendernos el corazón como un horno de un fuego de amor tan abrasador, que pide más agua para saciarse, para refrescarse, para no explotar de amor. El amante, porque ama y es amado, tiene sed de poseer y ser poseído por el amado. Si no hubiera amor, no habría sed. Si no hubiera agua, no nos parecería que vivimos en el desierto.


Y resulta entonces que oramos, buceando en un océano de amor de Dios, y no vemos sino arena. Desierto y más desierto. No se sabe bien qué agua desearíamos. Tal vez convendría que nos preguntáramos si no estamos esperando un agua que no es la de Dios. Si lo que deseamos saciar no será nuestra propia sensibilidad. En todo caso, esos ojos con los que contemplamos, son ojos que el Señor desea purificar. A medida que la mirada del corazón, iluminada por el Espíritu Santo, y en el ejercicio de las virtudes teologales, se detiene en contemplar a Dios mismo presente en el fondo del corazón, y contempla la propia historia, y el propio corazón según la mirada de Dios, el espejismo comienza a desvanecerse, y el lago que nos habita en las profundidades de nuestro ser, aparece bellísimo, manso e imponente, como un profundo sentimiento espiritual, hecho de conocimiento intuitivo y experimental innegable, de paz, de gozo y de compañía de Dios. Es imposible decir que nos morimos de sed de Dios, cuando nos experimentamos permanentemente empapados de su amor.

A Dios le agrada nuestra sed, que Él mismo suscita. Tal vez le gustaría también que, puesto que estamos sedientos, bebamos tranquilos y contentos del agua que nos da tan continua y sobreabundantemente. Sí, esto es real. En Él, Agua viva, vivimos, nos movemos y existimos. Vayamos donde vayamos, oremos como oremos, nada nos impide saciar nuestra sed. Nada. Excepto nuestros espejismos, que lo único que consiguen es centrarnos en nosotros mismos. Eso los desenmascara como lo que son: un engaño. Alguno podrá decir: “sí, pero los místicos pasaron la noche de los sentidos, y la noche oscura del espíritu, y describían estados reales de desierto y oscuridad…” Sin duda alguna. Pero basta leer la Subida al Monte Carmelo o la Noche Oscura de San Juan de la Cruz, o la Vida o las Moradas de Santa Teresa, y no hallaremos sino precisamente esto: que el paso por estos estados es un paso purificador, que más allá de lo que lo que los sentidos sensibles o espirituales experimenten o no experimenten, más allá de nuestras expectativas y conceptos sobre Dios o sobre la vida de oración, se abre paso, por la acción del Espíritu Santo en el corazón que lo acoge y a Él se abandona, la certeza de la presencia de Dios; y que los más altos estados místicos se caracterizan por un sereno, humilde y gozoso morar en Dios y un ardiente, abundantísimo e incesante amor de caridad.